Desde los orígenes exógenos hasta las huellas en la historia y la leyenda
Retrocediendo en el tiempo, la tierra natal del caballo está en las estepas asiáticas y europeas, donde Mongolia todavía tiene caballos salvajes que son los antepasados de los caballos domésticos que han sido domesticados.
En Vietnam, los resultados de la arqueología de la era metalúrgica (hace unos 2000 años), no se encontraron huesos de caballo, sino solo huesos de elefante. El caballo en la cultura vietnamita es un elemento exógena, proviene de Yunnan - Sichuan por la ruta noroeste a lo largo de la cuenca del río Rojo.
Los documentos más antiguos hablan de caballos en Vietnam durante la dinastía Han Oriental (siglos 1-2). Los funcionarios que dominaron la dinastía Han llevaron algunos caballos y carros a la ciudad de Giao Chi, Giao Chau. Por lo tanto, en la guerra, la caballería de Dai Viet no era una fuerza fuerte, sino que la infantería de marina y la infantería de elefantes eran fuerzas de élite. Las imágenes de héroes y generales como Hai Ba Trung, Ba Trieu, hasta Ly Thuong Kiet, Tran Hung Dao, Quang Trung montando elefantes, navegando a la batalla, han entrado en la tradición militar vietnamita.
En la mente de los vietnamitas, el caballo no está asociado con la vida cotidiana, es amigo de los humanos como un búfalo, estrechamente ligado a los humanos en los campos. Sin embargo, el caballo se ha legendario, convirtiéndose en un caballo de hierro, rociando fuego, luchando contra los invasores. La historia del héroe de la aldea de Phu Dong, Thanh Giong, montando un caballo de hierro, sosteniendo una vara de hierro, luchando contra los invasores An es una leyenda extraña, llena de romanticismo, pero también es el símbolo más grandioso e inmortal del heroísmo, que inicia la tradición de lucha contra los invasores extranjeros de la nación vietnamita.
En el festival Giong, la estatua de caballo de madera adorada en el templo Phu Dong es un caballo blanco. Desde la antigüedad, el pensamiento mítico de la humanidad ha utilizado la imagen del caballo y el carruaje para representar el sol, por lo que la estatua de caballo blanco en el templo también simboliza el sol.
El festival Giong se lleva a cabo desde la mañana, pero no es hasta las 12 del mediodía (Año del Caballo) que los aldeanos llevan palanquines y estatuas de caballos blancos desde el templo hasta el dique para representar la escena de luchar contra los invasores An.
Los invasores Ân están simbolizados por 28 generales femeninas, es decir, "Los Veintiocho Estrellas", 28 estrellas brillantes del cielo nocturno, que simbolizan la oscuridad. Thánh Gióng montando un caballo blanco para luchar contra los invasores Ân simboliza el sol disipando la oscuridad.
En el templo Bach Ma (Hang Buom, Hanoi), también se venera a un caballo blanco. La leyenda cuenta que: Ly Cong Uan trasladó la capital de Hoa Lu a Dai La, el rey quería construir una nueva ciudadela, pero no se ha determinado la ubicación ni la forma.
Una noche, al pasar por el templo, vio a un dios montando un caballo blanco saliendo del templo, dando una vuelta de este a oeste, luego regresando al este, y luego entrando en el templo. A la mañana siguiente, Ly Thai To ordenó a nuestro ejército y pueblo que siguieran las huellas dejadas por los caballos para construir la ciudadela de Thang Long. El dios Caballo Blanco es el símbolo del dios sol.
Filosofía del yin y el yang y el arte de dar forma a los caballos en un espacio sagrado
La imagen del Caballo se hizo popular, apareciendo en la dinastía Lê (siglos XV-XIX) en ladrillos decorativos, en tumbas. En la dinastía posterior a Lê (siglos XV-XVIII), los caballos se formaban de forma rústica y robusta, expresando el espíritu marcial, asociado con la espiritualidad.
Durante la dinastía Nguyen (siglos XIX-X20), las estatuas de caballos fueron talladas exquisitamente, estandarizadas, enfatizando los rituales y el simbolismo de la corte.
Especialmente las estatuas de caballos de madera de culto y las imágenes de caballos en la escultura de madera se volvieron populares y familiares cuando el templo del pueblo floreció durante la dinastía Lê Trung hưng (siglos XVII-XVIII).
Por lo general, en el espacio de la casa comunal, el templo, el santuario, la imagen del caballo de culto es un par de caballos rojos y blancos que tienen un significado simbólico profundo. El caballo rojo, el color del fuego, del sol, un símbolo poderoso de la energía yang, que expresa el poder sagrado de los dioses, que simboliza el poder de luchar, exorcizar los espíritus malignos, proteger el camino correcto; el caballo blanco, el color de la pureza, la nobleza, la respuesta espiritual. Los caballos rojos y blancos simbolizan la pareja yin-yang, reflejando profundamente el pensamiento yin-yang y los cinco elementos del pueblo vietnamita.
En la zona costera de Cat Hai, llena de sol, viento y arena, en la casa comunal de la aldea de Hoang Chau, se venera un par de caballos rojos, a diferencia de otras casas comunales y templos que son rojo y blanco. Aunque solo un color rojo, este par de caballos todavía simboliza la pareja yin y yang a través de patrones decorativos grabados en la silla de montar del caballo.
El caballo giáp Đông está tallado en relieve, desprendiendo el símbolo "Hổ phù", "Long mã", esta es la encarnación del elemento "yang", que indica el sol.
Los caballos giáp Tây tallan el símbolo "Hổ phù ọe mặt nguyệt", la encarnación del elemento "âm" - que indica la luna. Con el par de caballos de la casa comunal de Hoàng Châu, ya son suficientes para ser un par yin y yang para tratar, refleja el deseo de la gente de reproducirse y florecer.
Lo que marca la diferencia de la pareja de caballos de culto en esta zona costera es que, además de la función de culto, esta pareja de caballos rojos también participa en el juego de carreras de caballos (arrastrando caballos de madera) en el festival Xa Ma-Rước kiệu đình Hoàng Châu el 10 de junio del calendario lunar de cada año.
En el espacio sagrado del sitio histórico, la imagen del caballo también aparece en la escultura de madera tradicional. En el templo de Tay Dang, Hanoi (siglo XVI), el caballo está tallado de pie independientemente en el pilar del techo, con alas que se elevan, como volando hacia el espacio.
En los siglos XVII y XVIII, las tallas de imágenes de caballos siempre estaban asociadas con las personas, tales como: caballero (templo de Chu Quyen, Hanoi), administrador de caballos (templo de Diem, Bac Ninh), Vinh Quy Bai To - Doctor montando a caballo de regreso al pueblo (templo de Lien Hiep, Hanoi), escena de caza (templo de Huong Canh, Phu Tho).
La imagen del Caballo en el calendario y la nueva fortuna de la primavera de Bính Ngọ
No solo eso, el caballo también entró en el calendario vietnamita con el sistema Can Chi, y el caballo es el género Ngo, ocupando el séptimo lugar en el sistema de 12 géneros, perteneciente al elemento fuego.
El mes del caballo es el mes del Caballo (mes del Año según el calendario lunar), el mes con el Tet Doan Ngo (5 de mayo), el más caluroso del año. Según las creencias de los antiguos, las personas nacidas en el año del Caballo, nacidas en el año del Caballo, son personas dinámicas, directas, fuertes, decididas, en el amor son sinceras y feroces.
Por lo tanto, al entrar en la nueva primavera de 2026, el año Bính Ngọ, es una combinación de un sol brillante y la imagen de un caballo desenfadado. Este es un año de movimiento constante, de aspiración a llegar lejos.
