Cuando la madre es el centro
La base de la estructura "Madre es el centro" de este regimen de comuna primitiva no proviene de una ideologia filosofica abstracta, sino que se origina directamente del metodo de produccion agricola de arroz humedo.
En esa economia, el papel de una mujer en el cultivo, la cosecha y la gestion de alimentos ocupa una posicion central, determina la supervivencia de la comunidad. Es esta posicion economica la que ha creado el estado social correspondiente, donde se respeta a la mujer y el sistema del sistema puede haber jugado un papel importante en la determinacion del linaje.
Aunque es imposible confirmar un regimen de "matriarcado" en la antropologia occidental, donde las mujeres tienen todo el poder politico, pero no pueden negar un atrevido "matrilinio" (matrilinio). La adoracion de la madre, un patrimonio cultural intangible reconocido por la UNESCO, es la prueba mas elocuente cuando la imagen de la Santa Madre, Hanh y los dioses gobernaron el cielo, la tierra, el rio y las montañas muestran un universo en el que existe energia creativa y proteccion contra la madre.
Este patrimonio tambien penetra profundamente en la mente y se manifiesta a traves de la imagen de la heroica mujer heroica de la nacion. Hai Ba Trung, las mujeres que montan en un elefante para luchar contra la bandera del levantamiento con el voto de acero: "Una, por favor, lavar el agua enemiga. Dos, por favor, traiga el viejo karma de colgado", no solo reclamado Jiangshan, sino que tambien queria restaurar el "viejo karma", un orden social en el que, tal vez, el papel de la mujer es mas alto. O la Sra. Trieu con el dicho: "Solo quiero montar un viento fuerte, patear la ola, cortar el Kinh en el Mar del Sur de China, recuperar a Jiangshan, generar independencia, quitarle al esclavo, no agacharse la parte posterior de la tarjeta!", Dibuje un modelo femenino lleno de autocontrol y coraje.
Orden, Gia Phong y Hieu
El punto de inflexion decidio cambiar esta estructura cuando la ideologia confuciana del norte se arraigo gradualmente y se convirtio en la superestructura arquitectonica de la sociedad feudal vietnamita. El confucianismo, con un estricto sistema filosofico de orden social, ha construido una fuerte familia asistente. El enfoque de este sistema de valores es la palabra "hieu". Sin embargo, la piedad filial dentro del marco del confucianismo no es solo la gratitud y los padres amorosos, sino tambien un principio sociopolitico absoluto. Requiere la obediencia de los hijos con padres, esposo y esposa, de la persona inferior con la persona superior, formando una estructura piramidal cuyo pico es el rey ("Thien tu").
En esta fortaleza, el papel de un hombre, especialmente el hijo mayor, se encuentra en el centro. El es el "conectar el camino", llevando la adoracion a los antepasados y manteniendo la longevidad de la familia. Por el contrario, la mujer estaba atada por "Tam Tong" (en la familia, el precio de Tong Tong, Phu Tu Tong tu) y "Tu Duc" (Cong, Dung, Ngon, Hanh).
Sin embargo, seria un error si solo reconoce a la familia confuciana como una maquina opresiva. En el contexto de una sociedad agricola que necesita estabilidad y fuerza colectiva, este modelo ha promovido grandes efectos. Crea familias con disciplina, superior e inferior, apegando importancia a la educacion etica y la responsabilidad de la comunidad. La palabra "hieu" y "ceremonia" se ha convertido en el pegamento que conecta a los miembros, creando una unidad economica autosuficiente y una solida fortaleza cultural contra la asimilacion externa.
Aunque el Codigo Hong DUC (Dinastia LE) tenia confucianismo, tambien hubo disposiciones que protegen los derechos de las mujeres (como el derecho a heredar activos), mostrando la combinacion flexible y el ajuste de los pueblos vietnamitas al adquirir la cultura extranjera, una prueba de que la impronta modelo nunca se extinguio por completo.
La revolucion del valor familiar durante la Guerra de la Resistencia (1945 - 1975)
La ciudad confuciana aparentemente inviolable fue sacudida de la raiz de un evento historico aun mas fuerte que miles de años de pertenencia del norte: la guerra de resistencia para la independencia nacional en el siglo XX. Cuando la patria del bosque, el concepto de "pais" fue empujado a la posicion final, superando a la "familia". La llamada "Todo para la linea del frente, todo para ganar" ha creado una gran transferencia de valor.
La palabra "hieu" con los padres, el linaje cedio temporalmente a la palabra "trung" con el partido y el pais. Hieu Thao ahora se mide por la devocion a la revolucion. La imagen de las madres fuera de la batalla, la esposa limpio a sus hijos con lagrimas para que su esposo fuera seguro de luchar para convertirse en los hermosos simbolos de la epoca.
La relacion en la familia ya no se basa en la sangre y la jerarquia del confucianismo. En cambio, nacio una nueva relacion, igualmente sagrada,: "camarada". Aquellos que comparten las mismas trincheras, comparten yuca, las balas se han convertido en una nueva familia, una familia conectada por ideales y sacrificios. El sistema de valor familiar de este periodo es una combinacion especial: el patriotismo es la mayor dignidad, el sacrificio es la medida del amor y la igualdad de hombres y mujeres (aunque incompletos) se ha convertido en un requisito de la practica revolucionaria.
Sistema de valores familiares en el contexto actual
Cuando termino la guerra y el pais entro en el periodo de renovacion en 1986, comenzo una nueva creacion social en el sistema de valor familiar. La puerta se abrio con el mundo no solo incorporo capital y tecnologia de inversion, sino tambien nuevas ideas y estilos de vida. La economia de mercado y la globalizacion han impactado profundamente la estructura y el valor de la familia vietnamita, creando una imagen multi -dimensional, complicada y contradictoria.
El cambio de la economia agricola colectiva a la economia de mercado de componentes multiples ha promovido un fuerte proceso de urbanizacion, lo que lleva al surgimiento del modelo de familia nuclear (incluidos padres e hijos). La familia Tam Dai, cuatro grandes carreteras, que son el modelo ideal de la sociedad agricola, gradualmente se vuelve menos popular, especialmente en las grandes ciudades. La independencia economica permite que las parejas jovenes se separen, lo que lleva a aflojar en las relaciones con grandes familias y familias. La autoridad de los patriarcas en el confucianismo se reduce significativamente. En cambio, las grandes decisiones familiares a menudo se basan en discusiones y acuerdos entre el esposo y la esposa.
El individualismo, un producto natural de la economia de mercado, comenzo a arrastrarse a cada familia. Los jovenes hoy adjuntan importancia a la libertad personal, el derecho a elegir su propia carrera, socios y estilo de vida. La relacion entre padres e hijos tambien cambia. En lugar de pedir una obediencia absoluta, los padres modernos tienden a "invertir" en sus hijos, enfocar todos los recursos para que sus hijos puedan tener los mejores antecedentes educativos, con expectativas de exito y estatus social en el futuro. Esto a veces crea una presion invisible, convirtiendo el amor en una forma de "proyecto de inversion" esperado.
El papel de una mujer continua haciendo fuertes cambios. Tienen una educacion cada vez mas alta, participando profundamente en todas las areas de la vida economica y social y ocupando muchos puestos importantes. La independencia financiera les da una voz mas grande en la familia. Sin embargo, la paradoja es que a menudo sufren la "doble carga": tanto para luchar en sus carreras como para cumplir el papel tradicional como los principales cuidadores de sus familias e hijos. La lucha por la igualdad de genero en realidad esta ocurriendo diariamente en cada cocina, en cada sala de estar.
Ademas, la sociedad contemporanea tambien fue testigo de la apariencia y cada vez mas reconocido (aunque aun reservado) de modelos familiares no tradicionales: madres solteras, parejas solteras, familias homosexuales ... Las tasas de divorcio aumentadas tambien muestran cambios en los conceptos de matrimonio: cuando ya no se encuentran felicidad y armonia, las personas estan listas para terminar para terminar como los sistemas anteriores.
La orientacion importante de la fiesta
Enfrentando estos cambios profundos y multimensionales, el Partido y el Estado de Vietnam han sido conscientes de la importancia de la orientacion y la construccion de un sistema de valores familiares en el nuevo contexto. En lugar de dejar que los valores crezcan espontaneamente, se han emitido muchos documentos y directivas importantes en los ultimos años. Lo mas destacado es la Directiva No. 06 - CT/TW con fecha del 24 de junio de 2021 de la Secretaria sobre "Fortalecer el liderazgo del partido en el trabajo de construir una familia en la nueva situacion". Esta directiva enfatiza la construccion de una familia vietnamita "prosperidad, progreso, felicidad, civilizacion", realmente "el hogar de cada persona, la celula sana de la sociedad". Los valores centrales estan dirigidos a la combinacion armoniosa de tradicion y modernidad. La frase "prosperidad, felicidad" que recuerda a los valores fundamentales y eternos de la familia, mientras que "progreso, civilizacion" son los requisitos de la nueva era, que cubren la igualdad, el respeto, el intercambio y la capacidad de integracion.
Luego, "La Estrategia de Desarrollo Familiar Vietnamita para 2030" tambien establece objetivos especificos para mejorar el papel de la familia en la educacion etica, el estilo de vida, prevenir los males sociales y responder a los desafios de la Cuarta Revolucion Industrial. Estos documentos no son una imposicion rigida, sino un intento de orientarse, un "filtro" que ayuda a las familias vietnamitas a refinar la quintaesencia del pasado, absorber selectivamente los valores de los tiempos, para construir un modelo familiar que sea sostenible en cultura y dinamica para desarrollar.
La familia vietnamita hoy ya no es una fortaleza cerrada, ni es una isla que juega con el oceano globalizado. Esta en un proceso propio activo y desafiante. El futuro de la familia vietnamita no esta en la eleccion de la tradicion o la modernidad, sino que esta en la capacidad de crear una nueva combinacion, donde cada miembro encuentra la prosperidad en el material, la felicidad en la emocion, el progreso en el pensamiento y la civilizacion en el comportamiento.
