Deshazte de los riesgos del año viejo
Ya a mediados del duodécimo mes lunar, muchas familias en las comunas de Ta Phin, Ta Van, Muong Bo, Ban Ho (provincia de Lao Cai) han comenzado a preparar la bandeja de ofrendas del Tet según las costumbres del pueblo Dao Rojo. Dependiendo de las condiciones de cada hogar, la bandeja de ofrendas puede ser grande o pequeña, pero debe estar llena de rituales.
En la casa de madera de la familia del Sr. Tẩn Vần Siệu - Artista Meritorio de la aldea de Sả Séng (comuna de Tả Phìn), el ambiente del Tết llega antes de lo habitual. El cerdo criado durante todo el año es sacrificado para la ceremonia, el bánh dày con relleno de semillas de calabaza y relleno de cacahuete se machaca uniformemente, ordenado cuidadosamente esperando la hora de ofrenda.
Según la costumbre, las familias Dao rojas, por muy difíciles que sean, deben sacrificar al menos un cerdo para la ofrenda de Tet. Las familias acomodadas pueden sacrificar de dos a tres cerdos. El cerdo después de ser limpiado se divide en tres partes: cabeza, dos muslos delanteros, dos muslos traseros. Junto con eso hay seis bánh dày, tres tazas de agua, una taza de vino, un quemador de incienso y dinero en papel, todo se exhibe solemnemente en el altar.
Según el Sr. Tan Van Sieu, el anfitrión de la ceremonia debe ser un chamán o una persona mayor, de prestigio en el clan. En un espacio tranquilo, ante el pleno testimonio de los miembros de la familia, el chamán realiza una ceremonia para disipar la mala suerte, ahuyentar los riesgos del año viejo, invitar a los antepasados y a los difuntos a celebrar el Tet con sus hijos y nietos.
Hoy la familia prepara una bandeja de ofrendas de Tet que incluye cerdos, pasteles, frutas, vino, dinero y oro... pido a mis antepasados que vengan a presenciar y bendecir a mis hijos y nietos para que estén sanos, que los cultivos estén sanos, que la ganadería se desarrolle y que todo vaya bien", murmuró el chamán Ly Sai Ngan.
Después de la ceremonia de ofrenda, los artículos de ofrenda se bajan y se preparan en bandejas de comida de Tet. Familiares y vecinos son invitados a celebrar con la familia. El Tet del pueblo Dao Rojo no solo se celebra en una casa, sino que se rota por toda la aldea, casa tras casa, creando un ambiente de reunión que dura durante los primeros días de la primavera.
Durante los días de Tet, después de desear un feliz Tet a sus familiares, el pueblo Dao Rojo que vive al pie de la montaña Hoang Lien Son se reúne en el espacio de actividades comunitarias. Los ancianos cuentan historias antiguas, repasan las costumbres, los jóvenes cantan, bailan y juegan juegos folclóricos. Esta es también una oportunidad para que los chicos y las chicas se conozcan y se cortejen a través de canciones sencillas: muchas parejas se enamoran a partir de tales juegos de primavera.
14 bailes que guían a los antepasados
El día 30 del Tet, desde adultos hasta niños, todos eligen para sí mismos los trajes Dao rojos más hermosos, preparándose para dar la bienvenida al momento de la víspera de Año Nuevo. El punto culminante más especial en el Tet Nguyen Dan del pueblo Dao rojo es el festival Tet Nhay, un ritual con un fuerte elemento espiritual, que solo se organiza en los clanes que cumplen los requisitos para realizar el ritual.
En la mañana del primer día, la ceremonia comienza con la escena de "amenazar con talar árboles". El jefe del clan sostiene un cuchillo y lo blande frente a los melocotoneros y ciruelos, simbolizando el recordatorio de que los árboles deben reproducirse, florecer y dar fruto. Los miembros del clan intervienen y rezan, enviando el deseo de una cosecha abundante.
A continuación, los jóvenes, llamados "sài cỏ", bajo la guía de un chamán realizan 14 bailes sagrados. Estos bailes tienen el significado de abrir caminos, construir puentes para recibir a los antepasados, regresar a casa para celebrar el Tet y disfrutar de la suerte.
Para saludar a los padres y antepasados fallecidos, el baile solo se realiza con una pierna, la cabeza inclinada, los dedos índices levantados. Para invitar a las hadas y a las jóvenes a descender al mundo mortal, el baile se representa con un baile de cigüeña, simulando la escena de una cigüeña extendiendo sus alas para volar lejos, y luego buscando frenéticamente un lugar para posarse. El baile para invitar a los dioses se representa con el ritmo pausado y poderoso de los pasos de un tigre...
El artesano Meritorio, chamán Ban A Ton (Bac Ha) compartió: "Según la creencia del pueblo Dao Rojo, el fuego tiene un significado especialmente importante en la vida diaria y la cultura, la espiritualidad. El fuego se considera un dios que ayuda a ahuyentar a los espíritus malignos, las enfermedades, trayendo calidez y una vida plena y próspera. Por lo tanto, a principios de primavera, las aldeas Dao Rojo organizan saltos de fuego para orar por un año nuevo pacífico, clima favorable y cosechas abundantes".
El chamán Ban A Ton dijo: Cada baile es una historia, que simula la imagen de los antepasados descendiendo al mundo terrenal, la vida laboral, la caza, el cultivo, el tejido de los descendientes. El sonido de la cuerda y resuena repetidamente, el chamán dirige los cuernos del búfalo a las cuatro direcciones para llamar a los dioses.
Lo más especial es el ritual de "hierba" corriendo hacia la estufa de carbón roja brillante para "bañarse en carbón" - lavar, limpiar el cuerpo y el alma antes de recibir a los antepasados. Cuando la estufa de carbón se enciende de rojo brillante, los jóvenes en un estado de alta concentración, siguiendo las órdenes del chamán, saltan uno tras otro sobre el fuego sin quemarse, una clara manifestación de la creencia espiritual y la protección de los dioses.
Según los líderes del Comité Popular de la comuna de Bac Ha, aunque la vida socioeconómica se está desarrollando cada vez más, el pueblo Dao Rojo todavía mantiene las costumbres tradicionales de celebración del Tet. Los pasos de baile sagrados del pueblo Dao Rojo son como un hilo que une el pasado con el presente. El Tet de baile no es solo una actividad religiosa, sino también un valioso activo cultural, que contribuye al desarrollo del turismo comunitario, creando medios de vida para la gente de las tierras altas del noroeste.
